拉萨道观规划设计施工团队

十方院古称金阙宫，又名西十方院，位于鹿泉市西城门外太平河南岸，一进鹿泉城向北就遥遥可见十方院三百米转弯处草白玉牌坊，显然这就是十方院的入口标志，也是十方院建筑格局的序幕从山门牌坊向左拐便是 300 米长的香道，香道尽头往南一拐，道观风格十足的铁红色高大弓圈主门矗立在眼前，真有神圣之感。

十方院大门采取了双边对称式构图，两边的副门好象主门的肩膀，按人体比例下降六分之一，并退居主门后半米，体现出门洞的主次，门顶是高低错落硬山四坡顶，在闪闪发光的琉璃瓦和两墩汉白玉狮子的陪衬下，使这座巍巍的院门更加绚丽威武。透过门洞镶有神秘色彩道家标志的巨幅太极图，俗称黑白阴阳鱼的大型影壁跃然目上。顺着悠扬的道乐声和阵阵经韵，我们来到三祖殿，三祖殿门口准备做祈祥道场的老少和围观的善男信女水泄不透。殿内否火缭绕烛光闪动，在李至进道长的主持下正做道场，二十多个道士身穿道服手拿法器，口诵经决，两边排列肃穆岸然，真乃阵容宏大。

道观建设是深受传统文化的影响和溶化，十方院全部按中国传统风水章法修造。就连监院门前的荷花也有深邃的文化渊数，在中国的文化背景下，中国的建筑环境表现出了与人与自然环境融为一体，互为平衡。

宫观的大小没有定制,但有相对固定的建筑格局。除少数地形特殊的情况以外,典型的宫观设计都仿照宫廷布局,在南北中轴线上摆放主要建筑，在东西两侧安置附属设施,形成前、中、后一进一进依次伸展,每一进整体配合 又相对立的营造格局。其形式也大都是高脊飞檐,正大侧小,红楼绿瓦,绕以松柏。有些宫观依山傍岩，借助山势,逐层而上，层层叠叠,参差有别,形成居高俯视的气势。有些宫观建在都市与深院官衙为伴，与寺庙佛塔相傍，连片成垣,各显气派。

以供奉的神灵名命名 这类道观采用直接命名的方式，把观的名称和所供奉的神灵直接挂钩，生动形象，让人见名思义，立即可以断定观内的主题。如北京东岳庙，里边供奉的是东岳大帝(泰山神)的神像：天津天后宫里供奉的则是天妃的神像，也就是沿海称作妈祖的海神；北山玉皇阁顾名思义自然就是玉皇大帝的神像；泰山碧霞元君祠祭祀的则是道教女神碧霞元君；龙虎山天师府，祭祀的是张道陵，也就是人们常说的张天师；西安八仙宫则是传说中的吕洞宾、张果老、铁拐李等八位神仙。

以富有道教文化内涵的词语命名 这类命名包括皇帝御赐和道教人士自身命名，但是不管如何，这类命名往往采用吉祥且富有道教文化内涵的词语。如苏州玄妙观，“玄”和“妙”向来就是道家追求的一种高深境界；茅山九霄万福宫，这里的“九霄”一是因为观建在茅山主峰，二是因为九霄在传统文化里指代天上，这也是道教追求修炼成仙升天思想的折射，“万福”则是道教和世人所追求的美好、吉祥的事物；再如新建万寿宫，“万寿”是道教和世人追求长生的思想的反映。其他的如升真元化第十六洞天、青城山建福宫等都属于该种命名方式。